炎德英才大联考(一中版)长沙市一中2024届高三月考试卷(一)1历史试题正在持续更新，目前2026届炎德英才大联考答案网为大家整理了相关试题及答案，供大家查缺补漏，高效提升成绩。

2022一2023学年度高三复单元检测卷（一）】历史·古代中国的政治制度(考试时间90分钟，总分100分)一、选择题：本题共24小题，每小题2分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.大禹之时，部族方国林立，夏后氏（夏朝君主的氏称）由于国力强大而成为“诸侯长”。夏朝的社会仍然是聚族而居，夏王除对夏部族实行直接统治外，对其他地方则通过控制一些部族进行间接统治。由此可见，当时A.君主专制集权受制约B尚处于国家初始形态C.实行了内外服的制度D确立了家国一体理念【答案】B【解析】题干所示为夏朝建立初期，夏王是“诸侯长”，夏朝社会“聚族而居”，这表明当时仍具有原始社会的某些特征，尚处于国家初始形态，故B项正确。先秦时期，君主尚未实现专制集权，A项不符合史实；内外服制度是商朝的制度，C项错误；D项说法和题干主旨无关，排除。2.史籍中记载，商朝君主太甲因不清明，被臣下伊尹放逐于桐宫；周厉王因暴虐无道，引发国人暴动，臣子周公和召公共同执掌朝政，时人对此却不以为怪。这反映了当时A.君臣等观念深人人心B.廷议方式有助于朝廷决策合理化C.宗法血缘关系逐渐瓦解D.原始民主传统对君权有制约作用【答案】D【解析】商周时期的国君因为暴虐无道而被臣下或者国人放逐，说明这一时期国君的权力是受到限制的，体现了早期原始民主，所以D项正确。国君因为暴虐无道而被国人放逐，这并不能体现君臣等，排除A项；秦朝开始实行廷议制度，排除B项；宗法血缘关系与材料内容无直接关联，排除C项。3周朝以“天”代“帝”，作为至上神，进而由“人”定“天”，由民意决定天意，走向重人轻天，不再唯天是从，而是从对“天”的迷信走向怀疑，更相信人力在决定个人命运和国家事务中的作用。这反映了西周时期A.实现了王权和神权的结合关酥B.人的主体性意识的觉醒C.强化了周天子的专制统治具D.完成了社会秩序的构建【答案】B【解析】材料显示西周时期“由‘人’定‘天’，由民意决定天意”，反映出西周时期人的主体性意识的觉醒，故B项正确。殷商时期，王权和神权相结合，A项错误；先秦时期，尚未形成专制统治，C项不符合史实；材料没有体现社会秩序的构建，排除D项。4.《周礼·春官宗伯》中记载朝觐盟会诸侯见天子分为六种：“春见日朝，夏见曰宗，秋见日觐，冬见曰遇，时见日会，殷见曰同。”虽然时间不同，但都是为了国家大政。周朝定期朝觐反映了A.周天子对地方控制的加强B.集体商讨国家大事开始出现C,诸侯朝见有利于周王集权D.西周礼乐制度开始全面形成【答案】A【解析】根据材料可知，定期朝觐是诸侯对周王臣服的象征和基本的礼仪，也是王室监督诸侯的一种方式。材料“都是为了国家大政”，说明诸侯朝见天子是为了商讨国家大事，实质上反映了分封制下诸侯对天子的臣服，体现了周天子对地方控制的加强，故选A项。集体商讨国家大事在夏、商、周之前就已经出现，B项错误；材料只是反映了诸侯朝见天子是基本的礼仪，有利于加强对地方的控制，无法体现周王集权，C项错误；材料反映了诸侯朝见天子的制度，是西周礼乐制度的重要方面之一，排除D项。·1