湘豫名校联考·2023年9月高三一轮复习诊断考试(一)语文试题查看正在持续更新，目前2025届炎德英才大联考答案网为大家整理了相关试题及答案，供大家查缺补漏，高效提升成绩。

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60.cancel为不-reciation材料二“文学的自觉”绝不是孤立的现象，它是以“人的觉醒”为先导的。没有对人的自身价值的认识和肯定，没有尊重人的个性人格观念的形成，就不可能有文学自觉时代的到来。李泽厚先生在《美的历程》中，首次提出魏晋是一个“人的觉醒”的时代，并把它与“文学的自觉”联系起来加以研究。我们知道，在文学走向自觉的过程中，最早出现的是文学创作的自觉。其实，从某种意义上讲，我们很难说《诗经》楚辞》和汉乐府不是自觉创作的结果，它们最初的产生可能都是自觉行为。但由于它们不同程度地对经史、音乐，对社会、政治乃至强权表现出较大的依附性，而且关键是创作者不是有意进行文学创作，因为在他们的观念中尚无文学的概念，所以他们的创作不能算是真正意义上的文学创作，自然也就谈不上“文学的自觉”。不过应承认，由于《诗经》《楚辞》和汉乐府从它们所属的音乐体系中脱胎出来后，就只以文字形式流传。这为人们的文学创作提供了典范，自然成为人们表现生活、抒发情感、描绘自然、记述事件的模仿对象。《古诗十九首》就是市和商品人们仿照两汉民间乐府进行创作的尝试。虽然我们至今仍无法确认它们的作者，但它不同渠们与《诗经》《楚辞》和汉乐府有着较大差别。它们不依附于经史，不依附于政治和强适应，分权，也不再是只作为音乐的附属品而存在。迁在意应该承认，早在先秦，人们就看到了“情”与“文”的某种特殊关系。但先秦两汉在既无学肯定“发乎情”之后又特别强调“止乎礼义”的重要，他们用儒家的政治、道德原则去规之而兴范、限制诗歌感情的表达。魏晋以后则不然，陆机所说的“诗缘情”的“情”则未加任何的一种限制，凡属于人类的七情六欲无不囊括其中。钟嵘更是遍举了人世间形形色色之情，配控制甚至把女子“扬蛾入宠，再盼倾国”的得意之情亦涵盖在内。由此可见，先秦两汉与魏晋虽然都讲情，但本质上不可同日而语。出发、总之，由对个体生命的重新审视而激发的人的觉醒，使得魏晋文学创作显示出强事、名烈的主体性色彩。人们从不太重视情到以情为重；从带有枷锁的情到不拘一格的人类促、人的真情；从表现社会的集体的情，到抒发个人的独特的情。这标志着文学观念的转变，些“古这是中国文学史上一个质的飞跃。魏晋文学在中国文学史上之所以独放异彩，是与文促，人士们对“情”的观念态度分不开的，更直白地说是“情”解放的结果。哀伤，(摘编自《魏晋“人的觉醒”与“文学的自觉”》)心理1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A.随着战国，秦汉社会变迁，门阀士族阶级的世界观和人生观推动了两汉谶纬和经废，悲术的土崩瓦解。们正B.魏晋文学对人的觉醒这一意识形态的内在追求，是与对旧传统、旧观念的怀疑和的怀否定相关联的。C,对人的自身价值的认识和肯定，尊重人的个性人格观念的形成，是“文学的自觉”,以的先导。值，D.汉乐府不再作为音乐的附属品，而以文字形式流传，成为《古诗十九首》模仿的创,只作范本抓2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分))享A.由于“情”与“文”的关系，文艺领域对新思潮的反映比其他领域更为敏感、直接和的清晰。B.李白在《春夜宴从弟桃花园序》中秉烛夜游的行为，可以视为对魏晋文人追求的意趣的承袭，·亮剑·2022相约高考三轮冲刺押题卷（四）·第1页