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打、扬场等好几道工序，才能存入粮仓，怎么可以轻视农业而重视手工业、商业呢？江南朝廷里的官员，随着晋朝的复兴，南渡过江，流落他乡，到现在也经历了八九代了，这些官员从来没有从事农业生产，而是完全依靠俸禄供养。材料二：贞观二年，唐太宗对侍奉的大臣们说：“任何事情都必须致力于根本。国家以人民为根本，人民以衣食为根本，凡经营农桑衣食，以不失时机为根本。要不失时机，只有君主不生事劳民才能做到。假若经常打仗，营建不停，而又想不耽误农时，能办得到吗？”大臣王珪说：“从前秦始皇、汉武帝，对外大肆征战，对内崇尚奢侈的宫室，人力已经用尽，灾祸于是发生。他们难道就不想安定百姓吗？只是没有使用安定百姓的正确方法。隋代灭亡的教训，距今不远，可供鉴戒，陛下亲身经历过隋朝的弊病，知道能改变它的办法。但是这在开始容易，完成它却实在困难。我真希望陛下自始至终都能小心谨慎，才能尽善尽美。”太宗说：“你讲得很对。安定百姓和国家，关键在于君主。君主能与民休息，百姓就欢乐；君主多私欲，百姓就痛苦。这就是我不敢任情纵欲，而不断克制勉励自己的原因。”贞观二年，京城大旱，蝗虫成灾。唐太宗亲自到田野去看稻谷，看见蝗虫（猖獗），就捡起了几只并骂道：“百姓视稻谷为生命，你却把谷子吃了，你是在危害百姓啊。如果说老百姓有罪过，那么责任也只在于国君一人，如果你真的有灵性，就应当只啃噬我的心脏，不要危害百姓。”说完就要把蝗虫吃掉，左右的臣子大惊，连忙制止说：“吃了恐怕要生病，万万不可。”唐太宗说：“我希望把灾祸转移到我身上，还怕什么疾病呢？”于是一口吞下蝗虫。从此，蝗虫不再成灾。贞观五年，主管大臣上书说：“皇太子即将举行加冠礼，在二月里举行才吉祥，请陛下增加兵卫仪仗的规模，使礼节齐备。”太宗说：“如今百姓春耕正在开展，这样做怕要妨碍农事。”于是下令改在十月举行。太子少保萧瑀上奏说：“按照阴阳家的推算，在二月里举行最好。”太宗说：“阴阳讲究禁忌，我从不信那一套。如果一举一动都必须依照阴阳家的话去办，不考虑道德和礼义，而想求得福佑吉祥，怎么可能呢？如果所做的都遵照正道，自然会万事吉祥。并且，吉凶取决于人，怎能听信阴阳禁忌呢？农时很要紧，不能耽误片刻。”15.D(D项，“气势奔放、雄浑豪迈”错误，诗中没有体现。)16.①壮志未酬的激愤之情；②无人理解的孤独落寞；③客居他乡的故土之思；④隐居江湖的人生向往。（每点2分，答对三点即可)17.(1)青青子衿悠悠我心(2)后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也(3)奉之弥繁侵之愈急（每空1分，错字、漏字、添字该空不得分）18.A随着社会经济发展B更为全面的乡村面貌（每处2分，意思对即可）19.④乡村短视频博主基于丰富多彩的乡村资源（或“乡村短视频博主以丰富多彩的乡村资源为基础”）；⑧来呈现（或“展现”等）真实自然的中国乡村面貌；⑨形成极具烟火气息的艺术风格。（每处2分）20.①“筹备”指筹划、考虑，比“准备”更加周到、更加全面，多指重大的事情。“准备”指预先安排，多指一般行动。这里将“筹备”大词小用，更能够突出春节在作者家人心中的重要性，表现出作者对春节的浓厚的感情。②“喂饱”指让对方吃饱，而“抚慰”意思是抚恤、安慰。此处使用“抚慰”一词将胃与心相连，体现了妈妈准备的美食不仅让家人和亲友的胃得到满足，心灵也得到安抚，表现了浓浓的亲情和大家对春节的期盼。（每点1.5分，意思对即可)21.画横线句运用朴实日常的口语，情境化地再现了作者筹备自家、父母和亲戚的年货的情形，充满生活气息，流露出对父母和亲戚的关心惦念，读起来让人觉得亲切温馨。(4分，意思对即可)22.①“像‘禾下乘凉梦’…”中的“像”表示举例，以“禾下乘凉梦”“开渔第一网”为例，说明这些短视频的关键词承载着不同视角下的乡村故事。②“像万古长存的精神图腾”中的“像”表示比喻，将喜庆团圆的氛围比作图腾，凸显了春节对于中华民族的精神意义。（每点1.5分，意思对即可）23.【写作指导】孟子说凡是行为没有达到预期的效果，都应该反过来审视自己；荣格也强调了“向内审视”的重要性。两者都认为“审视自我”很重要。中国俗语说当事人往往容易糊涂，旁观的人反而看得清楚明白；外国谚语也说要通过问问别人才能准确了解自己。两者都强调了“倾听他人”的意义。由此我们可以看出，材料中有两种观点，一是“审视自我”，二是“倾听他人”。审视自我是一种能力，也是个体自我成长与发展的要求；而倾听他人则是通过镜映原理，增强对自我的正确认知。无论是审视自我还是倾听他人，都是为了更准确地了解自我，避免因思维局限而产生盲目认知，【高中一年级教学质量监测·语文卷参考答案第2页（共3页）】3530A