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第二部分古代诗文阅读学生用书千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人3季氏将伐颛臾《论语》绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子日：吾与白鸥盟。“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是9.临安春雨初霁陆游过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作冉有日：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及孔子曰：求！周任有言日：‘陈力就列，不能者清明可到家。止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？选修且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是一、文言文(9篇)谁之过与？”1.报任安书（节选）司马迁冉有日：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而日欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而不在颛臾，而在萧墙之内也。”论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。4.中庸（节选）《礼记》仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔人一能之，己百之；人十能之，己千之。哉！然此可为智者道，难为俗人言也。5.《孟子》一则2.礼运（节选）《礼记》“敢问夫子恶乎长？”大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信日：“我知言，我善养吾浩然之气。”修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有“敢问何谓浩然之气？”所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子户而不闭。是谓大同。未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心399