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高三节一e是习网测良数高三第一轮复习周测卷·语文下列网爪文火内的概述术正确的一项地(3分)尊卿沈地不升爪老师的班、伍h,这才能柳有乐名力，老纫牙宁作领化，也不能后重≥生周测卷十七文音文阅读十语言文字运川（二）的班娥、贫宿，而成不爪北恐态度。(建议时间：40分钟分值：100分)卫只打老咖受列冰重，学生从老师才能让老咖的恩组被傲片伦。可伽架艺约久化生方龙不弯情分析当，那也很小自身的思拟被传扬。高考对战点文言文阳次C师的职资在于以道理取胜，也在于推行道义。领师贝有迎你道理，确业道久，方能提巧炮位。知识及难点分好什式在文中的观立、补古的证身否則，就无法让自已得到他人的落欢。浪动知识点清吉文字运用D孔子被田困在国地时，颜回因孔子还活指而不孜死，可见颜阿财待孔千勿恤传久东一样，色厚臭型愤块5,10、11、13、1内觅師长，自然能得到老师的教化。盛序2378解题分析】根据文中的“凡说米兑之也，妾之九。今任之说者，多务屁向反泛之”了见，这叉不及“吃依2自聚CCAD研列他人的在欢”，而是“无次纤到并亚”.【答案】C一、文自文阅读(70分)4吧文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(一)阅读下面的义言文，完成1一5题。(35分)(I)免王之牧，笑象于#，莫显于忠。(5分)先王之批，英荣于米莫显于忠。忠斧，人君人亲之所甚欲也：显荣，人子人臣之所甚愿也。然石(2)理肚义立则位尊矣，王公大人鼎敢豚也，上至于天子，勿之而不断。(5分)人君人会不得共所欲人子人臣不得共所昼，此生于不知理义。不如理义，生于不学。学者师达而有【答案(1)先王的牧化中，次有什么比本顺更象圾的了，次有什么比忘浅更显达的了.（好分点：“女么显“子1材吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理奔。在右则右亚，在左则左重，是故古之圣王未有不尊,的龙2分)师者也。草师则不论共资贱贫奇炙。若此则名号显矢，必行名央。故师之教也，不争经亚尊平贪寄，(2)道理连拥了，道义晚立了，地位就会得到提高，王公大人也不牧时老师弥战经？，上到天子升见老师包不会且而争于道、共人芍可，共本无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾李。不我学而所（际分在：“#”"骄”"物”各1分，白龙2分）能为危士名人者，木之会有也，我牛在于草师，师草则言信炙，边论矣。故往收者不化，召师者不化：铕合文本，简要概括学生能得到教化的原因。(9分)白孕者不听，单师者不听。师操不化不听之术，而以强牧之，欲道之行、身之尊也，不亦远平？李者处【答案】巡到婚李的老师，饶连猪道双、并立道又(6分)像什本父杂一科年老师。(3分)不化不听之给，而以自行，欲名之显、身之安也，是不腐而欲香也，是入水而悉诺也，凡说者，见之也，多为译文：非说之也：今世之说者，多弗能兑，而反花之，夫弗能兑而反说是热预而险之以石也是救骑而然之以先王的教化中，次有什么比本顺更架耀的了，次什么比忠诚更显达的了。名诚术义是君主、又母济十分织也您世总思、不肖主亚拓老，从此生灰。故为师之务，在于胜理，在于行义，卫胜义立则位浆朵，王所，2达宋祖是臣民、子女所十分希望拥有的。但是君主、父母不统好到他们8委的，臣氏、子女不丝矢见他幻的后型。公大人第改脚也，上至于天子，朗之而不浙。凡遇合也，合不可必途理释义，以要不可必，而欲人之级不橙道双倍义所产生的，不业道双信又是不牛习所边成的。学生的老师博孕西有才年我不花手生成不丁圣骨尊之也，不木难子？故师必胜理行又然后尊。曾子曰：“君子行于道路，其有父者可如也，共有师者可队，圣人存在的话，天下北可以放治里。圣人在右边则右边被致亚，圣人在左边财左边欲改空，片以古R开伦的公设有不夺批老师的。鲜放老师沈不汁较他的贵贱、贪容。如败到这杆戏优伙声名显达，品也行为父到及钙。所以龙如也。夫无父而无师者，余若夫何战！”此言$师之洗非父也。曾点伙曾公，过期而不至，人皆见曾点日：“无万长弥？”曾点回：“纹虽民，骏存，失安敢炙？”孔子是于区，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死夹”崩勇时学生的放化，不在于看亚学生的贫联、容资，而在于有变学生的忍8态庄。一个人岛苦可以做到这祥，其他的李丝研么不可办的了。所地水的饰能得到，所香望的部统达成，这是因为仔到了圣人的长化。成为圣人是因为务力学渊曰：“子在，网何收死？”板回之于孔子也，我曾参之齐父也。古之贤者与，共尊师若北，故师尽贺埚道?,不势力今习如能成为才华出众的名人的，术的有过，势力季习的关健在子尊业老师.老师全到平业$么他的玄以教。酒8戒估从，他的思忽也被流传计论，所以应召上门教孕土的老师不能长化学生.召唤老师到家中的今土不丝设长(选自《吕氏条秋·孟夏纪功学》，有刷改)自水的老师不院令季生听从，看不起太师的季主不听从老师.老师朵用不能妆化、不被喻从的方次石总妥妆学立、1文中面波浪绒的部分有三处钻要断句，谢用铅笔将咨题卡上相应位置的洛案标号涂照，纸涂对一处晚自已的忍翅妆种招、白身妆碧亚，不也就太遮这了吗？李生处在不改长化、不听从女化的情况中，白已处白认为对给2分，次恩超过三处不给分。(6分)节，8泸名亚协、身休安泰，这是和怀端房炙之执中8：定芬香，地入水中中厌恳效齐是一杆的不可隐、凡是县正之夫弗能兑A而反B是热©而4之D以石也E是放病曰而饮之□以直也日次世益乱薇的人，说级化人欢在，而不是生攻说效。当今世上说效的人多效不能化人欢在，反而生攻说北。不2化人农年反而解题分折】原文格点：大免优兑而反说，是热隔而经之以石也，是枚场而饮之以芝包。伙世丝孔。此说妆，是找放调水的人中用石头役他下汉，是枚论璃人中吸他喝4药。由此出现的必是世道更加母且、不消的君【答案JBEH上免加递苏的桥况。所以，老师的职女在于以道理取肚，在于推行近义。道里进佛了、道义角立了、地位此会丹时提,王公大人也不敢对老师骄做轻没，上到天子升见老师也不会羞浙。凡李生与老师相送并线五加如远的事，不一定2下列对文中加点的词语及相关内容的屏说，不正确的一项是(5分)条现。丢下道双，放下道义来要求这不一定能实现的当，又超恐到别人的母皇、不也是依因攻吗？所以老师一定要A.师，指老师，与（师说》“必而不从师”中的“师”字用法相同，退见取枚，抢行道义，然后才能父到并亚。甘子说：“君子在8上行火、可以看出边的父武还在、谈的老师还在。但时B.疾，指务力，与荀子·功学“声非加奖也”中的“张”字意思不同。那安不本数父亲、不尊亚老师的人，我能有什么办法元！“这是说付本老师北娘种伞父会一杆。曾点汉过曾参外出，过C.学者，这里指具有一定学识水平，能在相关领城表达思想、提出见仰的人。1嘲价参还役有回余，人们见了的成断说，“大极是遥对了吧？"曾点说：“即伦他安透拉，衣还在这儿，他冬么敦迫济D.蝎，指竭尽，与现在所说的“尽心竭力”中的竭”字意思相同。币死不田东”孔子在医地被阴四住财，颜湖落在了后西孔子说！~衣以为你被杀告了”放刘说：“先主在这儿，民冬公【解题分折】学左文中约充8为“东学的人”，不是“具有一无牛汉水牛，能和关饭城友达见B,战出见解的人”.死版回对种孔子北很的参仲本父京一样，古代圣费的人，他们保过开理业老卒，序以老师妈尽才智方法来长化【〔答案Ch1.2ǒ·G3ZC(新离)还文-A-必为-0G25·G3ZC(新落考)小话义-R-必考-QG79